疏離？信任？－初級關係的弱化－國家或鄰里的角色份量？
曾經，除了兒時的鄉居記憶外，我也曾經幸運地浸淫在那種「初級關係」的美好氛圍裡，一個部落產業的工作經歷，讓我每週騎著單程3個小時機車翻過一座山頭，抵達一個深山部落。部落的人們很單純，清晨4點起床到教會敬拜，5點多開始下田工作（因為日曬較不嚴重），9點多回到住家門前圍坐烤火聊天。不慌不忙、總是樂天又滿足的告訴我：「yahow 沒關係！我們很快樂！妳也要快樂！」。這句話震盪著我的心扉。從社會工作者的眼光來看，部落內失依的孩子需要人照養、喪偶無子的婦女需要經濟補助、年長的老者需要長期照護的醫療與養護設備，這一切……對一個買桶瓦斯都要花費來回6個小時車程的偏僻地區來說，是必要？還是奢求？是部落居民的期待？還是我這樣一個助人者的憐憫氾濫？不知道Nils Christie在書中所述的「我自己的城市」是不是也是相似條件的地方？不知道犯罪學大師是否也曾和我有過同樣的困惑？
從「初級關係」到「次級關係」，政府/商業利益/媒體等取代了我們抉擇資訊的管道，同觀樓〈Synoption〉的全球化屬性，把世界各地的觀眾經由電子空間/超地域網絡串連在一起，廠商邀請大家「花錢和時間，在他們所提供的眾多組合做出選擇」。我們彷彿是資訊利用的disability，被動接受外部資訊的餵養。在部落裡，因為線路架設問題，網路與電視頻道的抉擇有限；因為路途遙遠，鮮少報紙、信件等外部資訊；只有在每月幾次的平地物資補給中，部落住民才能接受到一部分「世界」紛擾的資訊。也許是因為心靈的干擾因素較少，部落的住民總是一團和氣的互相幫忙、彼此供給，不管是悲傷的喪禮、喜慶的結婚儀式，殺豬、煮飯、看顧孩子、陪伴悲傷者等，大家自動地「各就各位」。對於一個犯錯的人，不管對方有沒有悔改的心，大家總是盡力勸誡挽回與約束，但也在努力無效後，自動地執行「排除」的孤立動作。
不管如何，除了廣闊高峻的山景深印我心外，部落居民的「善良」、「寬容」、「樂天」還是讓我這樣一個高效率的助人者，學習「慢下來」一起圍坐烤火、學習「慢下來」去抹乾一個孩子臉上的淚痕、學習「慢下來」去擁抱一個剛喪偶的媽媽。部落的「初級關係」教導我一個重要的功課：要學習慢下來、要學習去瞭解和尊重「人」的自主性、要學習享受「被愛」。我竊想著：不知道Nils Christie這樣一位響譽國際的犯罪學家，是不是也和我一樣依戀著被真誠的接納對待（在去掉學歷頭銜、身分、工作職稱、套裝、高跟鞋之後）？渴求著能夠有足夠地勇氣在「信任/不信任」的矛盾猶疑，仍能勇敢愛人和享受被愛的滿足？
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